8月27日,，為期2天的“第九屆中華思想史高峰論壇”在濱海新區(qū)落下帷幕。此次論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中華思想通史》編委會(huì)主辦,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中華思想通史》編委會(huì)辦公室,、天津市濱海新區(qū)中華思想研究院承辦，來(lái)自中國(guó)社科院,、中國(guó)人民大學(xué),、南開大學(xué)等科研院校的70余位知名專家齊聚一堂，圍繞“實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合”這一主題,，通過(guò)主旨發(fā)言,、分組討論等環(huán)節(jié)進(jìn)行了深入充分的研討，既有資深專家學(xué)者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鞭辟入里的解讀,，又有青年學(xué)者對(duì)自身研究領(lǐng)域的獨(dú)到見解,，不僅激發(fā)了與會(huì)專家學(xué)者的思維火花，也讓新區(qū)市民享受到一場(chǎng)深入淺出的思想盛宴,。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展

論壇開幕式上,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)、《中華思想通史》編委會(huì)主任王偉光以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想,，實(shí)現(xiàn)與馬克思主義的最佳結(jié)合”為題,，對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行深入分析與解讀。他認(rèn)為,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化為中華民族生生不息,、發(fā)展進(jìn)步提供了豐富的思想滋養(yǎng)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，14億中國(guó)人民只有吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的思想文化養(yǎng)分,，才能形成全面聚合的磅礴偉力,，才能堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

王偉光指出，歷史和事實(shí)雄辯地證明,，中國(guó)共產(chǎn)黨從中華民族的優(yōu)秀思想文化血脈之中汲取力量,，代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的忠誠(chéng)繼承者,、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新者,，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中弘揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化，把跨越時(shí)空,、超越國(guó)界,、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),，激活其生命力,，實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展,。

深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因內(nèi)核

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既多彩又統(tǒng)一,，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史上，陸續(xù)形成了諸多優(yōu)秀的價(jià)值觀,，具有很強(qiáng)的生命力和原創(chuàng)力,。許多專家學(xué)者從不同角度發(fā)表了自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、內(nèi)核的剖析解讀,，也讓參會(huì)人員更為全面細(xì)致地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響力,。

中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員王震中對(duì)中華文明“五個(gè)突出特性”之“包容性”進(jìn)行闡釋,，從中華文化在內(nèi)部的多彩一體,、對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄這兩個(gè)視角對(duì)中華文化所具有的包容性作進(jìn)一步的論述。他認(rèn)為,，中華文化的包容性,，在歷史上起著凝聚人心、吸收外來(lái)文明的作用,；到了當(dāng)代,，它不但依舊是中華民族向心力和凝聚力的“土壤”，而且還會(huì)使中華民族文化與時(shí)俱進(jìn),，融入“新科技文明”的潮流之中,。

中國(guó)社科院近代史研究所原所長(zhǎng)、天津?yàn)I海新區(qū)中華思想研究院常務(wù)副院長(zhǎng)周溯源認(rèn)為,，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史中,，陸續(xù)形成了許多優(yōu)秀的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀是中華文明的智慧結(jié)晶,、中國(guó)人民的精神支柱,、相互聯(lián)系的文化紐帶,、潛意識(shí)的言行準(zhǔn)則。當(dāng)今中國(guó)式現(xiàn)代化的特色,，彰顯出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與底色,，體現(xiàn)出它們之間的邏輯聯(lián)系和傳承關(guān)系，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然結(jié)果,。他倡議與會(huì)專家學(xué)者務(wù)必珍惜,，做好發(fā)掘整理，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，助力中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),，為人類作出新的更大貢獻(xiàn),。

在分組討論環(huán)節(jié)，不少青年學(xué)者也從自身研究領(lǐng)域分享了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核的見解,。中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員劉源分析了“殷代古文字對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的塑造和影響”,，他認(rèn)為，殷周古文字記載著中華傳統(tǒng)文化的真正基因,，奠定了漢語(yǔ)思維中最重要的基本概念,，是中華民族集體意識(shí)的根脈所在。揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授李徽昭和河南大學(xué)文學(xué)院副教授郭偉分別從書法和繪畫藝術(shù)角度入手,，對(duì)特定時(shí)期書畫藝術(shù)理念和所處時(shí)代思想進(jìn)行比照,，讓聽眾從細(xì)微處感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展變遷。

多維探討馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中國(guó)社科院馬克思主義研究院原黨委書記,、院長(zhǎng),、研究員鄧純東以“堅(jiān)持百年來(lái)重要經(jīng)驗(yàn)，搞好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合”為主題,，介紹了百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，科學(xué)總結(jié)和概括博大精深、豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，把中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),、民族智慧和民族精神融入馬克思主義的歷程和影響，用事實(shí)證明了將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性,。

中國(guó)社科院馬克思主義研究院黨委書記,、研究員辛向陽(yáng)認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公,、民為邦本,、為政以德,、革故鼎新等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀,、天下觀,、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn),，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的黨無(wú)私利,、人民主體、歷史首創(chuàng)等內(nèi)容具有高度契合性,。

中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所原副所長(zhǎng),、研究員黨圣元從文藝思想體系建構(gòu)的角度探討了作為指導(dǎo)思想的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何對(duì)話、如何會(huì)通,、如何結(jié)合,、如何契合的問題，提出要樹立以人民為中心,、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),、以中國(guó)精神為靈魂、以“中國(guó)夢(mèng)”為時(shí)代主題,、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈,、以創(chuàng)新為動(dòng)力的理論自信和文化自信，致力于新時(shí)代中國(guó)形態(tài)化和當(dāng)代形態(tài)化的馬克思主義文論話語(yǔ)體系構(gòu)建,。

此外,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員劉志明以“‘兩個(gè)結(jié)合’的光輝典范”為主題，中國(guó)歷史研究院考古研究所研究員何駑以“淺談馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最佳結(jié)合的考古實(shí)踐”為主題,，分別從不同角度展示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的影響和成效,。

不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)歷史研究院近代史研究所所長(zhǎng),、研究員夏春濤介紹了百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)所處歷史方位的變化,，先后致力于革命文化建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),，努力探索并不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷程,。他認(rèn)為，卓有成效的文化建設(shè)引領(lǐng)前進(jìn)方向,、提供精神支撐,、凝聚奮斗力量，在民族復(fù)興征程中發(fā)揮了不可替代的作用,。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),；與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐,；文化自信是更基本,、更深沉,、更持久的力量。

中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所原副所長(zhǎng),、研究員張星星認(rèn)為,，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的提出，建立在社會(huì)主義精神文明建設(shè),、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),、社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的實(shí)踐探索基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺把握,，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路,、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度總體框架的豐富和完善,。堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),、實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的必然要求,。

魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授俞祖華認(rèn)為,，要從知行關(guān)系角度,，深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)行探索取得的重大成就,，是實(shí)踐探索與理論探索,、實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)歷史研究院近代史研究所研究員于化民分析了中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的歷史邏輯,，指出對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用,，是中國(guó)共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐活動(dòng)的生長(zhǎng)原點(diǎn),，也是把馬克思主義中國(guó)化不斷推向新的歷史高度的內(nèi)生動(dòng)力。

此外,，中國(guó)歷史研究院歷史理論研究所副所長(zhǎng),、研究員左玉河以“大歷史視域下的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)”為題，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員歐陽(yáng)雪梅以“賡續(xù)文化血脈 建設(shè)現(xiàn)代文明”為題,，也為與會(huì)者展示了不同視角下對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)道路的思考,。